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子之言亦多可觀但未成性之語自其論易大傳而失之
矣後不能悉辨也曰謝氏心性之
如何曰性本體也其
用情也心則統性情該動静而爲之主宰也故程子曰心
一也有指體而言者有指用而言者蓋謂此也今直以性
爲本體而心爲之用則情爲無所用者而心亦偏於動矣
且性之爲體正以仁義禮智之未發者而言不但爲視聴
作用之本而巳也明乎此則吾之所謂性者彼佛氏固未
嘗得窺其彷彿而何足以亂吾之眞哉
論語課㑹
古之學者潜心乎六藝之文退而考諸日用有疑焉則問
問之弗得弗措也古之所謂傳道授業解惑者如此而巳
後世設師弟子貟立學校以群之師之所講有不待弟子
