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文義今亦未暇一一詳
但至孔門方仁字則是列聖
相傳到此方漸次親切處爾夫子所以賢於堯舜於此
亦可見其一端也然仁之一字湏更於自巳分上實下功
夫始得若只如此草草過無益於事也先生因舉孟子
道性善言必
堯舜一章而遂言曰所謂性者適固巳言
之矣今復以一事譬之天之生此人如朝廷之命此官人
之有此性如官之有此職朝廷所命之職無非使之行法
治民豈有不善天之生此人無不與之以仁義禮智之理
亦何嘗有不善但欲生此物必湏有氣然後此物有以聚
而成質而氣之爲物有清濁昬明之不同禀其清明之氣
而無物慾之累則爲聖禀其清明而未純全則未免微有
物慾之累而能克以去之則爲賢禀其昬濁之氣又爲物
