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俟之者脩身以下之事也此其次序甚明皆學者之事也
然程子盡心知性不假存飬其唯聖人乎者蓋惟聖人則
合下盡得此體而用處自然無所不盡中間更不湏下存
飬充擴節次功夫然程子之意亦指夫始條理者而爲言
非便以盡心二字就功用上
也今觀此書之言盡心大
抵皆就功用上又便以爲聖人之事竊疑未安〈舊未明今别〉
〈改定如此〉○祖謙曰成性固可疑然今所改定乃兼性情而言
則與本文設問不相應來諭以盡心爲集大成者之始條
理則非不可以爲聖人事但胡子下者也兩字却似㫁定
爾
言六君子由盡其心而能立天下之大本如此○熹
謂論心必兼性情然後語意完備疑與所設問不相應
而者也二字亦有未安則熹欲别下語云性固天下之大
