页面:Sibu Congkan1093-朱熹-晦庵先生朱文公文集-50-36.djvu/52

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善而不與惡對者云爾應之宜曰善惡也眞妄也動静也

一先一後一彼一此皆以對待而得名者也不與惡對則

不名爲善不與動對則不名爲静矣旣非妄又非眞則亦

無物之可指矣今不知性之善而未始有惡也眞而未始

有妄也主乎静而涵乎動也顧曰善惡眞妄動静凡有對

待皆不可以言性而對待之外别有無對之善與静焉然

後可以形容天性之妙不亦異乎當時酬對旣不出此而

他所自言亦多曠闕如論性無不該不可專以静言此固

是也然其說當云性之分雖屬乎静而其藴則該動静而

不偏故樂記以静言性則可如廣仲遂以静字形容天性

之妙則不可如此則語意圓矣如論程子眞静之說以真

爲本體静爲未感此亦是也然當云下文所謂未發即静