此页尚未校对
善而不與惡對者云爾
之宜曰善惡也眞妄也動静也
一先一後一彼一此皆以對待而得名者也不與惡對則
不名爲善不與動對則不名爲静矣旣非妄又非眞則亦
無物之可指矣今不知性之善而未始有惡也眞而未始
有妄也主乎静而涵乎動也顧曰善惡眞妄動静凡有對
待皆不可以言性而對待之外别有無對之善與静焉然
後可以形容天性之妙不亦異乎當時酬對旣不出此而
他所自言亦多曠闕如論性無不該不可專以静言此固
是也然其
當云性之分雖屬乎静而其藴則該動静而
不偏故樂記以静言性則可如廣仲遂以静字形容天性
之妙則不可如此則語意圓矣如論程子眞静之以真
爲本體静爲未感此亦是也然當云下文所謂未發即静
