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巳而不失其夲■則性　　　　　　　　　　是則情之

所發亦無不　　正而可以應物　　餘矣

　　　　性不見其分　　别　　　　給之

與

　　　　　　　　　　　　其■指　　　　　者實

在精神魂魄之聚而吾儒所謂形而下者耳至其所以識

心者則必别立一心以識此心而其所謂見性者又未嘗

睹夫民之𠂻物之則也旣不睹夫性之本然則物之所感

情之所發皆不得其道理於是槩以爲巳累而盡絶之雖

至於反易天常殄㓕人理而不顧也然則儒術之所以異

其本豈不在此一言之間乎曰釋氏之不得爲見性則聞

命矣至於心則吾曰盡之存之而彼曰識之何以不同而