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乎水水之性有湛然而已爾性譬之火焉飪物火

也煆物亦火也謂飪物者火之性則過徳乎於謂

煆物者火之性則過咎乎火火之性有煇然而已

爾人之性而曰善焉𢙣焉混焉非不性也非盡性

也何如楊子曰所謂湛然煇然者為善乎為𢙣乎

為混乎

或曰何謂性何謂命楊子曰受之之謂性授之之

謂命

或問戒不睹懼不聞其惟闇室屋漏之地乎楊子

曰不睹莫如吾心而闇室為十目之所視不聞莫