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日中洲不斥言也君之可稱有二焉世之豪傑特起
之士豈不正其性命之情哉然而氣血之偏使常制
其中和利欲之交習常行於理義終也則𫝑力之高
下爲進退𡻕月之壯老爲盛衰規貶未忘而身又蹈
之何歟盖君於氣血利欲之雜先盡矣遺世以順照
物以哲故能養心於内不𭧂於外屈伸俯仰有以自
信雖薄滋味簡服用約居處頽然窮老而可樂之實
常在矣一也佛之學入中原其始固爲異教而巳乆
而遂與聖人之道相亂有志者常欲致精索㣲以勝
之卒不能有所别異而又自同於佛者智不足以兩
明而學失之略也君始學於佛旣悟其說然後歸而
求之聖人之道有是乎無是乎反倫𩔖者易知合性
