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義似亦可以放過也大抵門下之所論者皆是性之
本體故人可以爲堯舜及同人于野之
自其同者
言之而葉丈之文乃言氣質有清濁厚薄之異故謂
之鮮夷自其異者言之至意與用字各自不同故不
免有如來教之所疑爾己所不欲勿施於人此意便
與施諸巳而不願亦勿施於人同理已者忠也只
恕便有忠在其間
分岀一巳字作忠字便傷於鑿
語意反不渾然如何更詳思之從心只從本字作平
聲讀似不費力今 仍欲增一絲旁作放縱之縱
亦得去但來教難僕從心之曰從心所欲則欲
出於心人之有欲即從心岀不待至七十方從心岀
義似亦可以放過也大抵門下之所論者皆是性之
本體故人可以爲堯舜及同人于野之自其同者
言之而葉丈之文乃言氣質有清濁厚薄之異故謂
之鮮夷自其異者言之至意與用字各自不同故不
免有如來教之所疑爾己所不欲勿施於人此意便
與施諸巳而不願亦勿施於人同理已者忠也只
恕便有忠在其間分岀一巳字作忠字便傷於鑿
語意反不渾然如何更詳思之從心只從本字作平
聲讀似不費力今 仍欲增一絲旁作放縱之縱
亦得去但來教難僕從心之曰從心所欲則欲
出於心人之有欲即從心岀不待至七十方從心岀
