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其次源流固自正當但資之與性字義各別亦須別
白令分曉董子所謂有能致之資注云資材質也程
子銘李仲通之墓亦曰剛柔雜揉兮美惡不齊聖雖
學作兮所貴者資便儇皎厲兮去道逺而前輩論資
字只是作如此
難以與性字混而言之
夫所謂
資生則資取也言乾道之元萬物之所取以爲始者
資字只訓資取資藉之資却是必欲以是解資質之
資固亦可以牽合但要求一實字以證此資令一語
可盡不費雜則須當如董子程子之某非强爲
葉文主張者但見其人之晞聖資蓋鮮夷之句與明
道聖雖學作所貴者資二語詞意直是相𩔖元非害
其次源流固自正當但資之與性字義各別亦須別
白令分曉董子所謂有能致之資注云資材質也程
子銘李仲通之墓亦曰剛柔雜揉兮美惡不齊聖雖
學作兮所貴者資便儇皎厲兮去道逺而前輩論資
字只是作如此難以與性字混而言之夫所謂
資生則資取也言乾道之元萬物之所取以爲始者
資字只訓資取資藉之資却是必欲以是解資質之
資固亦可以牽合但要求一實字以證此資令一語
可盡不費雜則須當如董子程子之某非强爲
葉文主張者但見其人之晞聖資蓋鮮夷之句與明
道聖雖學作所貴者資二語詞意直是相𩔖元非害
