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拙疾巧也其流弊則假拙而飾巧者也是皆不足多
計而二先生之言乃
與聖賢異指者夫言亦各有
攸當也物欲之知與德性之知常相背而馳故喻於
彼者必闇於此而工於小者必遺乎大具曰予聖國
事之日非而有不知也具曰予知驅諸𦊙擭䧟穽而
有不辟也是其巧也祗所以爲拙也周子曰余病丗
之多巧也張子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐
物之萌而返諸德性之知與聖賢異指而同歸也且
坤之光變乾而爲離離中虚也而曰畜牝牛吉則以
明來自外火爲外光乾之陽索坤而爲坎坎内實也
而曰有孚維心亨則以明根乎中水爲内明明乎中
拙疾巧也其流弊則假拙而飾巧者也是皆不足多
計而二先生之言乃與聖賢異指者夫言亦各有
攸當也物欲之知與德性之知常相背而馳故喻於
彼者必闇於此而工於小者必遺乎大具曰予聖國
事之日非而有不知也具曰予知驅諸𦊙擭䧟穽而
有不辟也是其巧也祗所以爲拙也周子曰余病丗
之多巧也張子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐
物之萌而返諸德性之知與聖賢異指而同歸也且
坤之光變乾而爲離離中虚也而曰畜牝牛吉則以
明來自外火爲外光乾之陽索坤而爲坎坎内實也
而曰有孚維心亨則以明根乎中水爲内明明乎中
