校对本页时出现了一个问题
横渠禮記
序
橫渠張先生之書行於世者惟正䝉爲全
書其次則經斈理窟及信聞録已不見於
吕與叔所狀先生之言行至扵詩書礼樂
春秋之書則方且條舉大例與學者緒正
其而未及就其在朝廷講行冦昏䘮𥙊
郊廟之礼乃以
立寡與議卒不用旣移
疾西帰欲與門人成其𥘉志亦未及爲而
卒於臨潼令禮記一編雖非全觧而四
十九篇之目大略固具且又以儀禮之
附焉然則是編也果安所從得與嘗反覆
尋繹則其夛出扵正蒙理窟信聞諸書
或者先生雖未及定著爲書而門人㑹椊
遺言以成是編與亦有二程先生之參
錯其間盖先生之學其源出扵程氏豈先
生常常諷道之語而門人併記之與先生
強學質行於喪𥙊之禮
謹且嚴其敎人
必以礼爲先使人有所据守
有聞焉則
告之以知禮成性之道其行之於家也童
子必使之執㓜儀親洒掃女子則觀祭祀
納酒漿凢以固其肌膚之㑹筋骸之束而
養其良知良能之本然其始也聞者莫不
疑笑乆而後信其之不我欺也翕然丕
変以先生之
嗚呼是惡可彊而致然與
豈人心之所無而可以襲而取之左人受
天地之中以生莫不有仁義禮知之性具
乎其心故仁其躰也義其用也知以知之
礼則所以節文仁義者也且自父坐而子
立君坐而臣立推之凡升降上下周旋禓
襲之丈䘮𥙊射御冠昏朝聘之典夫孰非
因性情所有天理之自然而爲之品節者
始此所謂天叙天秩此其是也然出天理
則入人欲故品節云者又將爲以人情
縦之防限也孔孟教人要必以是爲先今
所謂礼記儀礼諸書雖曰去籍於周㐮煨
燼扵秦虐淆乱於漢儒然所謂經礼曲禮
者錯然於篇帙之中其要言精羲則有可
得而推尋者使後生小子自其㓜斈因而
事乎此不幸時過而後知學者亦有以
