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人則先儒必歸之窮理正心如治巳之心而治人則先儒
必以強於自治爲本盖未能窮理正心則吾之愛惡取舎
未必得正而推巳及物亦必不得其當然未能强於自治
則是以不正之身爲標的将使天下之人皆如吾之不正
而淪胥以䧟則吾之爲恕者豈不相逺而吾夫子所謂終
身可行者豈若是哉故夫論語一貫之恕中庸違道不逺
之恕又必以忠並言盖惟忠而後所如之心無徃非正而
凡窮理正心強於自治皆求以不悖乎忠而巳也抑予聞
之論語之忠恕至誠無息而萬物之各得其所也聖人之
事也中庸之忠恕盡巳之心而推以及人也學者之事也
人則先儒必歸之窮理正心如治巳之心而治人則先儒
必以強於自治爲本盖未能窮理正心則吾之愛惡取舎
未必得正而推巳及物亦必不得其當然未能强於自治
則是以不正之身爲標的将使天下之人皆如吾之不正
而淪胥以䧟則吾之爲恕者豈不相逺而吾夫子所謂終
身可行者豈若是哉故夫論語一貫之恕中庸違道不逺
之恕又必以忠並言盖惟忠而後所如之心無徃非正而
凡窮理正心強於自治皆求以不悖乎忠而巳也抑予聞
之論語之忠恕至誠無息而萬物之各得其所也聖人之
事也中庸之忠恕盡巳之心而推以及人也學者之事也