校对本页时出现了一个问题
秋澗先生大全文集卷四十四
辨說
日用
講䆒義理其用有三體認明白臨事能施為出一也
道義傳受必託扵言辝筆頭發明出來二也其
諸
生請益發藥啓迪化若時雨三也至若都曽經歴只
為自前不曽專心理㑹又不能記誦乍了若無使此
心茫然如道傍空舎諸物淂去来住持不敢認為巳
有又學既不固及人說着才方省記終了自無𠩄淂
前賢力學須先除去此病攻苦食淡不為一毫外物
移動屏堕氣收放心一主於敬不雜觀不過分此或
未畢輙復它務𦂯作復輟今日已過而有明日管淂
無時㝎志帥氣如下硬寨磪乎有不可拔之势一物
一事不輕放過窮理盡性至於命而後巳〈性與命只是一个理〉
〈而巳〉若有所淂即極力存養晝見之扵行事夜験之扵
夢𥧌使真積之功日新一日不使頃刻間断不恤乎
時之利不利不悶乎人之知不知将所樂自喜專以
推崇天爵為至古之學者無不尽其極者恐不外是
不然困而不學生而為斯民之下不知所以學老而
為乾沒之人良可哀也此皆予之錮疾遂書以自訂
非敢示諸他人
書太極圖後
甞觀宋一代道統傳授獨推濓溪元公為首及䆒其
功用有渙然氷釋者蓋先生始明太極隂陽五行性
命之說以開萬卋沉迷之惑明一出扵中天故也夫
太極者何曰有物混成先天地生以〈一而〉含三者也老
氏𠩄謂一生二二生三三生萬物者是已為太極判
而有天地乾坤既位然後萬𩔖育焉故理可見而道
由是而生道者循其理之路也其性之與𠇮尤坦然
明白性者理之所
出理也者只是純一四端而巳
固無有不善𠇮者氣之𠩄來氣也者変化錯糅有
清濁厚薄參差不齊之間曰賢愚曰夀夭曰貴賎曰
冨貧一随𠩄遇而禀之者更無旁入曲生之理濂溪
先生以前只為先儒不曽㝷出氣質性來雖有混然
上中下三品之說終是不無窒礙學者又不致思或
求而不可淂者徃徃溺於邪說未免随人作計以至
