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必不水之樂哉特指其動靜之似耳仁知四端之二人

所同有本無所輕重其生質則有近于仁者有近于知

者故其成也氣象似分焉如夫子則元氣不可名也如

顔子則可以仁言矣如孟子則可以知言矣雖然仁者

必知知者必仁不仁不足以爲知不知不足以爲仁非

知者不必有仁仁者不必有知也苟局於一不得謂之

兼體用矣紫陽夫子作精舍于武夷其堂亦名仁知其

詩曰雖無仁知心偶自愛山水蒼崖無古今碧澗日千

里夫無古今者體也日千里者用也危侯其亦有得于