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書史慨然思古聖人爲治之道有取於聖經賢傳著而爲書
以自見其學其必有見也夫夫大學之道其極致在於平天
下盖其素講者如此又何疑也夫親親之名立内有其序外
有其别禮可得而行矣名之不立則或昧於一本之立迷於
䟽戚之辨謬於愛敬之節溺於鄙倍狎昵之私此犯上好亂
之所由起也治親而首釋其名可謂善矣古者天子有天下
諸侯有國大夫有家故宗法可得而行焉秦人壞封建後丗
雖復建侯立國不能如先王之制故宗法不得行而士無田
不可以𥙊則烏在其爲宗乎爲士者猶然况庶人乎是故學
者肄其
而傳之可也石玉所謂君子行其意者庶幾得之
若夫服制之今所叙列先王之法時君之制先儒之可
謂備矣余竊有
焉䘮服者所以著其哀所以稱其情也丗
俗淪降不能三年之䘮者多矣又何緦小功之足察乎雖然
