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有戒敕之義蓋必有聞焉知其得於天者如是其大有諸已
者如是其全於是慎之於存養之初不使有一毫之偏雜戒
之於臨事之際不使有一事之差繆如是而致其謹敕之功
者爲學之要道也如大江之流而諸水皆從裘領之挈而舉
體皆順果知所以爲謹敕之道則所謂十六言者皆由義理
而出一源而無間矣而異端郷原之流亦不得托其似是之
非以謬迷於當時也夫君子之爲學也爲敦厚而不爲刻薄
爲周慎而不爲䟽鹵爲無擇言而不爲躁妄爲謙約而不爲
放肆爲節儉而不爲奢縱爲廉公有威而不爲私昵者皆必
謹敕而後能之故聖賢之學必曰由敬而入必曰戒謹恐懼
皆謹敕之事其可以爲易能乎哉嗚呼欲知謹之
乎扳之
詩曰敬天之怒無敢戯豫敬天之渝無敢馳驅朱子曰言天
之聦明無所不及不可以不敬也欲知敕之道乎抑之詩曰
