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字之曰和之蓋勉之以德也古人於樂無所不用而

今也惟有天下國家者得備而用之其於無位者宜

若無與焉然君子禮樂未嘗斯須去於身者非有噐

之樂之謂蓋無噐之樂也有噐者固有今與古之殊

不待噐而和者今何異於古哉視於其身慈譲忠信

之色睟如視於其家親睦信順之意翕如此樂之本

也奚待於噐乎戴氏自德聖以禮樂爲學光生學焉

而至者也和之試求樂之本於身推之於家懌乎其

無乖秩乎其有儀則凢接於耳目者皆樂也余將於

是而考其德