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要之不可以治家國天下孰謂聖人窮理盡性之學
而亦有是弊故心者身之主也而心之虛靈明覺卽
所謂本然之良知也其虛靈明覺之良知應感而動
者謂之意有知而後有意無知則無意矣知非意之
體乎意之所用必有其物物卽事也如意用於事親
卽事親爲一物意用於治民卽治民爲一物意用於
讀書卽讀書爲一物意用於聽訟卽聽訟爲一物凡
意之所在無有無物者有是意卽有是物無是意卽
無是物矣物非意之用乎格字之義有以至字訓者
如格于文祖有苗來格是以至訓者也然格於文祖
要之不可以治家國天下孰謂聖人窮理盡性之學
而亦有是弊故心者身之主也而心之虛靈明覺卽
所謂本然之良知也其虛靈明覺之良知應感而動
者謂之意有知而後有意無知則無意矣知非意之
體乎意之所用必有其物物卽事也如意用於事親
卽事親爲一物意用於治民卽治民爲一物意用於
讀書卽讀書爲一物意用於聽訟卽聽訟爲一物凡
意之所在無有無物者有是意卽有是物無是意卽
無是物矣物非意之用乎格字之義有以至字訓者
如格于文祖有苗來格是以至訓者也然格於文祖