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必純孝誠敬幽明之間無一不得其理而後謂之格
有苗之頑實以文德誕敷而後格則亦兼有正字之
義在其間未可專以至字盡之也如格其非心大臣
格君心之非之類是則一皆正其不正以歸於正之
義而不可以至字爲訓矣且大學格物之訓又安知
其不以正字爲訓而必以至字爲義乎如以至字爲
義者必曰窮至事物之理而後其說始通是其用功
之要全在一窮字用力之地全在一理字也若上去
一窮字下去一理字而
曰致知在至物其可通乎
夫窮理盡性聖人之成訓見於繫辭者也苟格物之
必純孝誠敬幽明之間無一不得其理而後謂之格
有苗之頑實以文德誕敷而後格則亦兼有正字之
義在其間未可專以至字盡之也如格其非心大臣
格君心之非之類是則一皆正其不正以歸於正之
義而不可以至字爲訓矣且大學格物之訓又安知
其不以正字爲訓而必以至字爲義乎如以至字爲
義者必曰窮至事物之理而後其說始通是其用功
之要全在一窮字用力之地全在一理字也若上去
一窮字下去一理字而曰致知在至物其可通乎
夫窮理盡性聖人之成訓見於繫辭者也苟格物之
