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不在但人不知存則有時而或放耳雖昬塞之極而

良知未嘗不明但人不知察則有時而或蔽耳雖有

時而或放其體實未嘗不在也存之而巳耳雖有時

而或蔽其體實未嘗不明也察之而巳耳若謂良知

亦有起處則是有時而不在也非其本體之謂耳

精一之精以理言精神之精以氣言理者氣之條理

氣者理之運用無條理則不能運用無運用則亦無

以見其所爲條理者矣精則精精則明精則一精則

神精則誠一則精一則明一則神一則誠原非有二

事也但後世儒者之說與養生之說各滯於一偏是