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巳矣又日仁義禮智非由外鑠我也我固有之弗思
耳矣葢王道息而伯術行功利之徒外假天理之近
似以濟其私而以欺於人曰天理固如是不知旣無
其心矣而尚何有所謂天理者乎自是而後析心與
理而爲二而精一之學亾世儒之支離外索於刑名
器
之末以求明其所謂物理者而不知吾心卽物
理初無假於外也佛老之空虛遺棄其人倫事物之
常以求明其所謂吾心者而不知物理卽吾心不可
得而遺也至宋周程二子始復追尋孔顔之宗而有
無極而太極定之以仁義中正而主靜之說動亦定
巳矣又日仁義禮智非由外鑠我也我固有之弗思
耳矣葢王道息而伯術行功利之徒外假天理之近
似以濟其私而以欺於人曰天理固如是不知旣無
其心矣而尚何有所謂天理者乎自是而後析心與
理而爲二而精一之學亾世儒之支離外索於刑名
器之末以求明其所謂物理者而不知吾心卽物
理初無假於外也佛老之空虛遺棄其人倫事物之
常以求明其所謂吾心者而不知物理卽吾心不可
得而遺也至宋周程二子始復追尋孔顔之宗而有
無極而太極定之以仁義中正而主靜之說動亦定
