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攸好德不傷之而可以使之考終命然有養之厚之

節之教之不傷之所不能及者故必有潜移黙奪於

㝠冥之中此所以爲位育之極功而居九疇之終也

　昔王荆公曾文定公皆有洪範傳其論精美遠出

　二劉二孔之上然予以爲先儒之說亦時有不可

　廢者因頗折衷之復爲此傳若皇極言予攸好德

　即五福之攸好徳而所謂錫福者錫此而巳箕子

　丁寧反覆之意最爲深切古今注家未之及也不

　敢自謂有得箕子之心於千載之下然世之君子

　因文求義必於予言有取焉矣