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焉則曽子子思又何以不舉乎他日論禹稷而歸之

于同道孟子之意可知也雖然周公無敵矣論顔子

者往往有異説焉則以其年之不永遺言之不見造

詣之未極也殊不知䕫益稷臯初無文字而禹湯文

武分量亦有不同者先儒謂顔子發聖人之藴而優

于湯武此定論也事有當于吾心則自吾可以起千

古之議論而况古人之已發者哉世之人惟不敢以

顔子自處故不敢以聖人處顏子云耳厥後宋儒周

子黙契道統得不傳之正而世猶以中庸序明道墓

表不及為疑意亦類此大抵古人之言多濶畧而後