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情才豈有二哉由性之流露而言謂之情由性之運用而
言謂之才由性之克周而言謂之氣性之善不可見分見
於氣情才情才與氣皆性之良能也天命有善而無惡故
人性亦有善而無惡人性有善而無惡故氣情才皆有善
而無惡中庸以喜怒哀樂明性之中和孟子以惻隱羞惡
辭讓是非明性之善皆就氣情才言之後儒曰旣𤼵謂之
情曰才出於氣故皆有善有不善不知舍情才之善又何
以明性之善耶才情氣有不善則性之不善不待言矣是
隂爲邪說者立幟也而可乎又曰本體二字不見經傳此
宋儒從佛氏脫胎來者故以爲商書維皇降衷中庸天命
之性皆指本體言此誣之甚也皇降天命特推本言之猶
言人身則必本之親生云耳其實孕育時此親生之身而
