此页尚未校对
少而壯而老亦莫非親生之身何嘗指此爲本體而過此
以往卽屬氣質非本體乎宋儒惟誤以此爲言本體故曰
人生而靜以上不容說才說性便巳不是性則所謂是性
而容說者恰好在何處耶樂記人生而靜天之性也二語
本是禪宗其書大半在荀子不意遂爲性學淵源可怪也
後儒口口說本體而無一是本體孔孟絶口不言本體而
無非言本體子曰性相近則近是性之本體孟子道性善
則善是性之本體而此本體固無時不在不止於人生而
靜之時也如曰人皆有不忍之心乍見孺子之心以至四
端人皆有之心皆指本體言也曰平旦之氣則雖牿亡之
後而吾性之本體亦未嘗不在也曰乞人不屑行道之人
勿受則雖下流行乞之徒而吾性之本體亦無時不在也
