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之猶虞其未足而顧誨之乎其可疑審矣說者曰禮尚徃來大夫
弔命婦命婦不可以不弔大夫如之何予告之曰有命婦之夫與
其子在服問大夫相為錫衰以居出亦如之為其妻徃則服之出
則否獨不言命婦為大夫此可據也說者又曰婦人不越疆而弔
人禮禁其越疆豈遂禁其弔人乎㢤予曰非是之謂也命婦死則
命婦當弔大夫死則命婦不當弔殆亦不畔於禮者也
疑大夫士廟制義
王制大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三士一廟祭法大夫三
廟二壇曰考廟王考廟皇考廟享嘗乃止顯考祖考無廟有禱焉
為壇祭之去壇為鬼適士二廟一壇曰考廟王考廟享嘗乃止皇
考無廟有禱焉為壇祭之去壇為鬼官師一廟曰考廟王考無廟
而祭之去王考為鬼是二說者不同其言大夫也王制三廟一為
太祖而不及高曾祭法及曾而太祖則夷於壇而無廟矣其言士
