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史而不能革者稱人稱爵稱字稱名或氏或不氏之類
是也其閒毫茫之辨乍言之
無可稽尋及通前後而
考其義類則表裏具見固無可疑者抑嘗考詩書之文
作者非一而篇自爲首尾雖有不通無害乎其可通者
春秋則孔子所自作而義貫於全經譬諸人身引其
毛髮則心必覺焉苟其說有一節之未安則知全經之
義俱未貫也又凡諸經之義可依文以求而春秋之義
則隱寓於文之所不載或筆或削或詳或畧或同或異
參互相抵而義出於其閒所以考世變之流極測聖心
之裁制具在於此非通全經而論之末由得其閒也余
竊不自忖謹師戴記與程子之意別其類爲三十有六
