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若此按盱江以經術爲文故其記不無委曲然
曰五
通而不曰五顯則無論五通之果司五行與否而其與
五顯自不相涉明矣足下欲爲里社辨反引盱江之說
未讀開禧勅書及明會典故也又攷成化志元時封五
聖爲惠佑侯五聖或卽五通而五顯則宋時巳加王號
豈有降封而爲侯之理是又五顯非五聖之一證近世
五通之祀遍大江南北妖誣日甚康熙時湯文正公奏
毀之顧前乎此吾鄕桂訓導璉當𢎞治中官巢縣明倫
堂偪近五聖廟巫覡朝夕不絶亟毀撤其祠宇有司惑
於巫覡之說訓導遂去官此非端毅如湯文正不能繼
若此按盱江以經術爲文故其記不無委曲然曰五
通而不曰五顯則無論五通之果司五行與否而其與
五顯自不相涉明矣足下欲爲里社辨反引盱江之說
未讀開禧勅書及明會典故也又攷成化志元時封五
聖爲惠佑侯五聖或卽五通而五顯則宋時巳加王號
豈有降封而爲侯之理是又五顯非五聖之一證近世
五通之祀遍大江南北妖誣日甚康熙時湯文正公奏
毀之顧前乎此吾鄕桂訓導璉當𢎞治中官巢縣明倫
堂偪近五聖廟巫覡朝夕不絶亟毀撤其祠宇有司惑
於巫覡之說訓導遂去官此非端毅如湯文正不能繼
