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上矣史公之𫝊管晏於管仲亦未過推許也其論曰將
順其美匡救其惡故上下能相親也管仲之隱史公實
洞燭之不過將順巳耳匡救巳耳所謂匡救亦止如傳
中所言隱伐蔡伐山戎之失而假託之正義巳耳故獨
於晏子忻爲之執鞭此其衡量不昭然乎子路死出公
之難所謂食亂君之祿又焉得治君而死之此但失之
於前耳不可謂其死爲不義也管仲事糾有年矣視其
君與友之死漠然如途人焉喜已之有奥援而欲疾行
以至齊爲御者歌使之忘倦其嗜利無恥一至於此曾
少有須臾之愛於其故主乎聖人立言爲萬世人道之
防不宐抑
如此之甚彼前六朝後五代之臣皆以社
