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如隨時時中者中之用也雖然時中惟聖者能之而擇

中而執之則人皆可勉中之所在善之所在也故亦謂

之擇善聖人之敎人也欲使知愚賢不肖之倫去其過

不及而歸於中故示之以從入之方曰擇乎中庸擇也

者能不能未定之詞也擇之而得之得之而固執之久

之而無時之不用其中此之謂時中此之謂依乎中庸

矣然則何以復言中和曰未發爲體巳發爲用發而中

節者合乎時者也天有四時順其序謂之太和人有七

情中其節謂之中和中以和爲用非時則不和故博雅

訓庸爲和而中庸一篇首言致中和中和卽中庸也以