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已久母庸以意增改古人文字前後相應變化不拘詎

有經傳之分此謂知本句文與壹是皆以修身爲本云

云相屬而義亦相承先儒移之它所而目爲衍文非果

衍文也格物卽物有本末之物致知卽知所先後之知

自天下國家言之則修身爲本而修身又以誠意爲本

知本末之先後而先其所宜先此之謂知本此之謂知

至也誠意者修身第一切要工夫故經先申言之次乃

申言修身爲本之旨修身所以明明德也民之不能

由於盛德至善曰克明德曰顧諟天之明命曰克明峻

德言古之有天下國家者皆以自明其德爲先也新民