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楞伽經續書後
盍亦觀車之行於大塗乎引而之乎千里者馬也視乎險
夷曲者人也其載則車也人之心譬之車而載與人馬
皆具焉是故性之五情之七心之載也知爲心之人能爲
心之馬善不善爲心之險夷曲其至爲心之千里若是
者盍亦觀車之行於大塗乎性善者也情善而之乎不善
者也知之體洞然無善無不善者也而其用能知善不善
能之體充然可以爲善可以爲不善者也而其用或專於
善或專於不善是故孟子性善之言以性言性而舉其全
荀子性惡之言以情言性而要其末揚子善惡混之言以
楞伽經續書後
盍亦觀車之行於大塗乎引而之乎千里者馬也視乎險
夷曲者人也其載則車也人之心譬之車而載與人馬
皆具焉是故性之五情之七心之載也知爲心之人能爲
心之馬善不善爲心之險夷曲其至爲心之千里若是
者盍亦觀車之行於大塗乎性善者也情善而之乎不善
者也知之體洞然無善無不善者也而其用能知善不善
能之體充然可以爲善可以爲不善者也而其用或專於
善或專於不善是故孟子性善之言以性言性而舉其全
荀子性惡之言以情言性而要其末揚子善惡混之言以