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若然五帝稱典三王劣而不倫不得稱典則三代非典不可常
行何以垂法乎然三王丗繞不如上代故隨事立名雖篇不目
典理實是典故曰雅誥奥義其歸一揆即爲典之謂也然三王
之書惟無典謨以外訓誥誓命歌貢征範𩔖猶有八獨言誥者
以別而言之其𩔖有八文從要約一誥兼焉何者以此八事皆
有言以誥示故緫謂之誥又言奥義者指其言謂之誥論其理
謂之義故以義配焉言其歸一揆見三代自歸於一亦與墳典
爲一揆者況喻之義假譬人射莫不皆發志揆度於的猶如聖
人立敎亦同揆度於至理故云一揆
是故歷代寶之以爲大訓
正義曰顧命云越玉五重陳寶即以赤刀大訓在西序是寶之
以爲大訓之文彼注以典謨爲之與此相當要六藝皆是此直
爲書者指而言之故彼注亦然也彼直周時寶之此知歷代者
以墳典久逺周尚寶之前代可知故言歷代耳
八卦至此書也
