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今文不同者即馬融所云吾見書傳多矣凡諸所引今之泰誓
皆無此言而古文皆有則古文爲眞亦復何疑但於先有張霸
之徒僞造泰誓以藏壁中故後得而惑丗也亦可今之泰誓百
篇之外
周書之例以於時實有觀兵之誓但不録入尚書故
古文泰誓曰皇天震怒命我文考肅將天威大勲未集肆予小
子發以爾友
冢君觀政於商是也又云以其上古之書謂之
尚書者此文繼在伏生之下則言以其上古之書謂之尚書此
伏生意也以伏生指解尚書之名名巳先有有則當云名之
尚書旣言以其上古之書今先云以其則伏生意之所加則知
尚字乃伏生所加也以尚解上則尚訓爲上上者下所慕尚故
義得爲通也孔君旣陳伏生此義於下更無是非明即用伏生
之
故書此而論之馬融雖不見孔君此理自然同故曰上
古有虞氏之書故曰尚書是也王肅曰上所言史所書故曰尚
書鄭氏云尚者上也尊而重之天書然故曰尚書二家以尚
與書相將則上名不正出於伏生鄭𤣥依書緯以尚字是孔子
