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徳者得也萬物皆得故無所不通�不更湏待外物��������
之禮有圭璋璧琮壁琮則有束帛加之乃得逹圭璋則不用束帛故云
特逹然璧琮亦玉所以璧琮則加於他物圭璋得特逹者但玉旣比德
於禮重處則特逹於禮輕處則加物以玉可重可輕美其重處言之故
云特逹
喪服四制第四十九 正義曰案鄭目録云名曰喪服四制者以其記
喪服之制取於仁義禮知也此於别録舊說屬喪服鄭云舊說案別
録無喪服四制之文唯舊說稱此喪服之篇屬喪服然以上諸篇每
篇言義此不云喪義而云喪服四制者但以上諸篇皆記儀禮當篇之
義故每篇言義也此則記者別記喪服之四制非記儀禮喪服之篇故
不云喪服之義也 凡禮至生也 正義曰此一篇揔論喪之大
體有四種之制初眀恩制次眀理制次明節制次明權制旣眀四制事
畢又明三年喪自古而行之故引髙宗之事又明斬衰以下節制之差
結成仁義之事各隨文解之 體天地者言禮之大綱之體體於天
地之間所生之物言所生之物皆禮以體定之 法四時者則下文
