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　也。夫自以爲能，則止矣。故終身不能，自以謂

　未能，則皇皇汲汲，其敢巳耶？如前言，聖人有

　不知，有不能，而此言未能，此意深矣。學者不

　可忽也。夫聖人常處於不知、不能、未能之地，

　以見其皇皇汲汲，無敢巳焉之意，此所以無

　所不知、無所不能，且於穆不巳。天之所以爲

　天，純亦不巳。文王之所以爲文王，使聖人於

　君子之道四，自以爲能則巳矣。其責備於天

　下豈不深乎？巳非天之理也。如韓愈作《羑里

　操》曰：「臣罪當誅𠔃，天王聖明。』此深見文王之