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爲勇矣。夫見於言語文字者，皆近之而巳矣。
唯人體之識，所以體之者爲誰？當幾而明，即
事而解，則知、仁、勇豈他物哉？知斯三者，則直
趨知、仁、勇之路，身豈有不脩哉？知所以脩身，
則於天下之人皆當開導之，使自趨知、仁、勇
之路。知、仁、勇，天下所同有也，故知所以脩身，
則知所以治人。知治人之路，不出乎知、仁、勇，
則周旋四顧，其所以治天下國家，亦不出乎
知、仁、勇之路而巳。嗚呼！豈不簡易明白乎。夫
所謂學、所謂行、所謂恥，何也？即戒愼不睹，恐
爲勇矣。夫見於言語文字者，皆近之而巳矣。
唯人體之識，所以體之者爲誰？當幾而明，即
事而解，則知、仁、勇豈他物哉？知斯三者，則直
趨知、仁、勇之路，身豈有不脩哉？知所以脩身，
則於天下之人皆當開導之，使自趨知、仁、勇
之路。知、仁、勇，天下所同有也，故知所以脩身，
則知所以治人。知治人之路，不出乎知、仁、勇，
則周旋四顧，其所以治天下國家，亦不出乎
知、仁、勇之路而巳。嗚呼！豈不簡易明白乎。夫
所謂學、所謂行、所謂恥，何也？即戒愼不睹，恐
