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也逝者如斯以言其迅速也必觀其瀾以言其廣大也惡知孔
子所謂水哉之意不出於此數義而孟子遽然斷之曰有本者
如是是之取爾未明格物之學者遽爲此答則爲罔聖深造天
下之理者予奪抑
進退去取亦安有不可者故吾意之所在
理之所在也聖人之所在也意在清明則指此水爲清明意在
自取則
此水爲自取意在迅速則此水爲迅速意在廣大
則此水爲廣大也水哉水哉吾意欲論其本則判孔子之意
在本有何不可哉旣此意爲本矣故極言爲本之
所以言
原泉混混晝夜之不舎盈科而乃進卒歸于四海也夫江之原
自岷山河之原自崑崙淮之原自桐栢原者其本也探其所出
可以汎觴耳惟其本在於此故滔滔軋軋與天地同流日月俱
運晝夜不息在沱爲沱在澧爲澧在匯爲匯卒之東歸于海而
後巳亦猶君子格物之學自致知而充之以格物以知至以誠
意以正心以脩身以齊家以治國以平天下而後巳則以其知
