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以此明庻物知禽獸之所以禽獸以此察人倫知人倫之所以
人倫夫人與禽獸相去幾何耳目口鼻好惡嗜慾一切無異其
所以異者特有仁義禮智見於君臣父子兄弟夫婦朋友之間
耳徇人欲則爲禽獸守天理則爲人倫人心何所不有人欲天
理之所推焉者也庶民去天理而墮人欲所以有禽獸之行君
子存天理而忘人欲所以造人倫之至舜人欲都亡天理昭灼
知如是而爲人欲所以明庻物之微知如是而爲天理所以察
人倫之大夫所以能如此者以由天理而行也舜即天理非舜
之外復有天理也天理居則爲仁由則爲義運用在我庶物之
淪胥人倫之中正仁義皆得以知之使舜在此仁義在彼是舜
與仁義終不相合也其不相合則有物間之矣有物間之則行
仁義而非由仁義行也夫仁義我所固有也居此則謂之仁由
此則謂之義今仁義在彼則是我墮人欲中矣墮人欲中所向
皆暗安能如舜明庶物而察人倫乎孟子所以言庶民去之以
