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於生則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚於死者則凡
可以辟患者何不爲也由是則生而有不用也由是則可以辟患
而有不爲也是故所欲有甚於生者所惡有甚於死者非獨賢者
有是心也人皆有之賢者能勿喪耳一簞食一豆羮得之則生弗
得則死嘑爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也萬
鍾則不辨禮義而受之萬鍾於我何加焉爲宫室之美妻妾之奉所
識窮乏者得我與郷爲身死而不受今爲宫室之美爲之鄊爲身
死而不受今爲妻妾之奉爲之郷爲身死而不受今爲所識窮乏
者得我而爲之是亦不可以巳乎此之謂失其本心
此一章專主羞惡而言行羞惡之心則義不可勝用矣夫以平
居而論莫重於死生以羞惡而論莫重於義士大夫當以義爲
重以義爲重則以死生爲輕王衍拜石勒哥舒翰降安禄山李
元平拜李希烈此皆以死爲重而異時深入微眇之
掃除青
海之英髙談闊論之資皆掃地矣顔杲卿罵安禄山顔真卿死
