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端也所以逹天道順人情之大竇也〈竇孔穴也〉故唯聖人爲知
禮之不可以巳也故壞國䘮家亡人必先去其禮〈言愚者之反聖〉
〈人也〉故禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄〈皆得〉
〈以爲美味性善者醇耳〉
又禮器曰禮器是故大備大備盛德也〈禮器言禮使人成器如耒耜之爲用〉
〈也人情以爲田脩禮以耕之此是也大備自耕至於食之而𦘺〉禮釋回増美質措則正施
則行〈釋猶去也回邪辟也質猶㧣也措置〉其在人也如竹箭之有筠也如松
栢之有心也二者居天下之大端故貫四時而不改柯易
葉君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁
神饗德
先王之立禮也有夲有文忠信禮之夲也義理禮之文也無本
不立無文不行〈言必外内具也〉
又禮器曰禮也者猶體也〈
人身體〉體不備君子謂之不成人
設之不當猶不備也禮有大有小有顯有微大者不可損
