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通玄真經卷第十一
上義
老子曰几學者能明於天人之分通於治亂之本澄心清
意以存之見其終始反其虚无可謂逹矣〈非夫體清明反虚靜故能明天人之〉
〈分䆒終始之際〉治之本仁義也其末法度也人之所生者本也其
所不生者末也本末一體也其兩愛之性也先本後末謂
之君子先末後本謂之小人〈人之生也精神爲本形體爲末故太上養神治其情性末丗養形恣〉
〈其
欲治性則神清縱欲則身害夫神清體和本末相濟乃全身保神不虧其真凡修攝有方禀受不一故有君子小人之異〉法
之生也以輔義重法棄義是貴其冠履而忘其首足也〈治國〉
〈者先治於仁義然後法令以齊之法令遺仁義是遺手足而貴冠履也〉重仁義者廣崇也不益其
厚而張其廣者毀不廣其基而増其髙者覆故不大其棟
不能任重任重莫
棟任國莫德人主之有民猶城中
