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治之乎㢤

天下不信性為聖人之因天下不信性為聖人之

果天下惑性而不知性天下言性而不知見性

不信性與聖人同因自昧也不信性與聖人同果

自棄也不性而性弱惑也不見性而其言性非

審也〈或無上二而字〉是故指脩莫若乎因尅成莫若乎果

全性莫若乎審性莫若乎證因也者性之表

也果也者成性之效也脩也者治性之具也證也

者見性之驗也天下其心方散之亂之惰之慢之

謂不必因而罔其表者則天下何以勸其修性而