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鐔津文集卷苐一
藤州鐔津東山沙門 契嵩 撰
輔教編上
原教
萬物有性情古今有死生然而死生性情未始不
相因而有之死固因於生生固因於情情固因扵
性使萬物而浮沉於生死者情為其累也有聖人
者大觀乃推其因於生之前示其𠩄以来也指其
成於死之後教其𠩄以也故以其道導天下排
情偽于方今資必成乎将来夫生也既有前後而
鐔津文集卷苐一
藤州鐔津東山沙門 契嵩 撰
輔教編上
原教
萬物有性情古今有死生然而死生性情未始不
相因而有之死固因於生生固因於情情固因扵
性使萬物而浮沉於生死者情為其累也有聖人
者大觀乃推其因於生之前示其𠩄以来也指其
成於死之後教其𠩄以也故以其道導天下排
情偽于方今資必成乎将来夫生也既有前後而