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也多貨則傷于德注貨天至爲德 釋曰此經主論聘享所用圭璋
璧琮不得過多之事也云貨天地所化生謂玉也者鄭注周禮九職亦云
金玉曰貨布帛曰賄故此注云貨天地所化生謂玉也下注云幣人所造
成幣則布帛曰賄對金玉是自然之物也云君子於玉比德焉者聘義文
云重禮也亦聘義文云多之則是主於貨傷敗其爲德者以玉比德故朝
聘用之相厲以德不取重寶珍美之意若多之則是主於貨物不取相厲
以德是傷敗其爲德是以圭璧聘享主國君璋琮聘享主國夫人各用一
而巳也 幣美則没禮注幣人至見也 釋曰此主論享時用束帛故
享君用束帛享夫人用束錦皆不得過美云幣人所造成以自覆幣謂束
帛也者案禮記檀弓伯髙之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乗馬而將
之孔子曰異哉徒使我不誠於伯髙鄭注云禮所以副忠信也忠信而無
禮何傳乎是知自覆者覆忠信而巳若更美則主意於財美而禮不見故
没禮也云愛之斯欲衣食之君子之情也者禮記檀弓云愛之斯録之矣
彼據愛父母而作重此亦微取彼文伹此云愛之斯欲衣食之兼言食謂
以幣欲之君子之情則忠信 賄在聘于賄 注賄財至作悔 釋曰鄭
