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異氣通者爲人而得人之理氣塞者爲物亦得物之理雖曰有
理然後有氣然生物之時其氣至而後理有所寓氣是載理之
具也故章句先言氣以成形後言理亦賦焉
天生人物是氣也而理即在其中理主乎氣氣載乎理二者未甞
可離故本文天命之性雖專言理而章句必須兼氣
不言
氣以成形一句則理著在何處安有所謂人物蓋言氣則有善
有惡言理則全善無惡故子思專舉理以曉人謂此理具於心
者謂之性即道心也率者循此而巳脩者品節此而已學者學
此而已自可欲之善進而至於大而化之全此而已章句云天
以隂陽五行化生萬物是緫却分言氣以成形理亦賦焉兩
句下猶命令也一句獨接理亦賦焉於是人物之生以下却
是專理以釋性字盖不兼氣來則敎字不去旣全是
理則人無不善又何須敎
動静開闢往來屈伸只是兩端而已故古之聖人定隂陽之名然
消者不能遽長暑必不能遽寒皆有其漸故又定五行之名五
行之名旣立則見得造化或相生以循環或相制以成物錯綜
