此页尚未校对
氣禀或異應上氣以成形
此其所以聖人立敎也
人物所當行者固人物各率性之道然唯聖人能盡已之性而盡
人物之性故可品節之以己之所能者使人能之以物之所當
然者使人用之
人之所以爲人一句代天命之謂性一句盖言性則人物之所共
者此叚言人只就人性上中庸是敎人全性之書故也人全
其性亦只是盡爲人之道而已
天地萬物本吾一体章句前面皆言理言性到此乃言体字盖理
性無形恐難体認此則就實處言之包下心氣二字父母之於
子同体而分形天地乃吾之大父母〈而吾〉之身本大父母之遺体
惟其一体也故吾心可感天地之心吾氣可感天地之氣而其
效驗如此但致和主於行事中節而言不但在我身之氣順萬
物便能育也與上心正即能感天心之意頗不盡同此言當細
体認盖萬物育不專在黙然感應須要所以處物之道施於政
事者得其宜則是事雖在外乃我在内之氣得以逹之須著如
此轉一轉看
