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未能精義處又未至然顔子雅意則直要做

聖人學者須是學顔子發意便要至聖人猶

不得况便自謂不能雅意則然非冝見於議

論

性羙而不好學者無之好學而性不羙者有之

盖向善急便是性羙也性不羙則學得亦轉

　了故孔子要好仁而惡不仁者只好仁則忽

　小者只惡不仁則免過而巳故好惡兩端並

　進好仁則難遽見功惡不仁則有近効日見

　功顔子是好仁而惡不仁者也云未見者