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者皆以爲當求爲可知之行唯謝顯道云此論猶有求
位求可知之道在至論則不然難用而莫我知斯我貴
矣夫復何求予以爲君子不以無位爲患而以無所立
爲患不以莫已知爲患而以求爲可知爲患第四句盖
承上文言之夫求之有道若汲汲然求爲可知則亦無
所不至矣
里仁
里仁爲美擇不處仁焉得智孟子論函矢巫匠之術而
引此以質之說者多以里爲居居以親仁爲美予甞記
一說云函矢巫匠皆里中之仁也然於仁之中有不仁
者皆以爲當求爲可知之行唯謝顯道云此論猶有求
位求可知之道在至論則不然難用而莫我知斯我貴
矣夫復何求予以爲君子不以無位爲患而以無所立
爲患不以莫已知爲患而以求爲可知爲患第四句盖
承上文言之夫求之有道若汲汲然求爲可知則亦無
所不至矣
里仁
里仁爲美擇不處仁焉得智孟子論函矢巫匠之術而
引此以質之說者多以里爲居居以親仁爲美予甞記
一說云函矢巫匠皆里中之仁也然於仁之中有不仁