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天下之故故必於寂然之中有不可以動靜名者焉

然後爲性孟子所謂必有事焉而勿正心勿亡勿助

長者葢求知性之道也或曰孟軻知性以性爲善善

果性耶後世以軻與荀揚同論於軻不能無譏善果

非性耶曰學者之患在不求其是而爲衆說之惑苟

捨衆說而自求其是則是得而衆說之然否昭昭矣

且夫性不可言而可言者曰靜子姑從其靜者而觀

之將以爲善乎將以爲惡乎必曰善可也然則善雖

不足以盡性而性固可以善名之也彼荀卿者從性

之僞而指以爲性故曰人之性惡性豈本惡也哉且